Selim Chazbijewicz jako poeta polsko-tatarski

Czerwiński, Grzegorz

doi:0031-0514

Pobierz

Tytuł: Selim Chazbijewicz jako poeta polsko-tatarski

Bibliografia:

1. J. Assman, Pamięć zbiorowa i tożsamość kulturowa. Przeł. S. Dyroff, R. Żytyniec. „Borussia” 2003, nr 29.
2. Ch. Bonaud, Le Soufisme: al-tasawwuf et la spiritualité islamique. Préface M. Chodkiewicz. Paris 1991.
3. P. Borawski, A. Dubiński, Tatarzy polscy. Dzieje, obrzędy, legendy, tradycje. Warszawa 1986.
4. S. Chazbijewicz, Azja w środku Europy. Tatarzy w twórczości Józefa Mackiewicza. „Tytuł” 1995, nr 1.
5. S. Chazbijewicz, Czarodziejski róg chłopca. Gdańsk 1980.
6. S. Chazbijewicz, Hymn do Sofii. Olsztyn 2005.
7. S. Chazbijewicz, Krym i Wilno. Gdańsk 1990.
8. S. Chazbijewicz, Książka polsko-litewskich tatarów i jej rola w kształtowaniu świadomości etnicznej. W zb.: Książka ponad podziałami. Red. A. Krawczyk. Lublin 2007.
9. S. Chazbijewicz, Podróż do źródła. „Topos” 1993, nr 3, s. 16.
10. S. Chazbijewicz, Rubai’jjat, albo czterowiersze. Gdynia 1997.
11. S. Chazbijewicz, Tatarzy w Gdańsku i na Pomorzu Gdańskim po roku 1945. „Przegląd Tatarski” 2009, nr 1.
12. S. Chazbijewicz, Wejście w baśń. Olsztyn 1978.
13. S. Chazbijewicz, W. Chyliński, A. Czekanowicz [i in.], „Wspólność”. „Poezja” 1976, nr 9.
14. J. Ciopiński, Świat dawnej literatury tureckiej. Kraków 1997.
15. M. Czermińska, Centrum i kresy w prozie pisarzy urodzonych po wojnie. W zb.: Pogranicza, granice, ograniczenia. Red. E. Rzewuska. Lublin 1996.
16. G. Czerwiński, Miejsca-archetypy poezji polsko-tatarskiej (przykład Selima Chazbijewicza i Musy Czachorowskiego). „Rocznik Komparatystyczny” 2012, nr 3.
17. A. Drozd, Staropolska poezja Tatarów. „Tytuł” 1995, nr 1.
18. A. Drozd, Wpływy chrześcijańskie na literaturę Tatarów w dawnej Rzeczypospolitej. Między antagonizmem a symbiozą. „Pamiętnik Literacki” 1997, z. 3, s. 3-34.
19. H. Duć-Fajfer, Etniczność a literatura. W: Kulturowa teoria literatury. Główne pojęcia i problemy. Red. M. P. Markowski, R. Nycz. Kraków 2006.
20. Z. W. Dudek, Podstawy psychologii Junga. Od psychologii głębi do psychologii integralnej. Wyd. 2. Warszawa 2006.
21. M. M. Dziekan, Kobieta, koń i step. Wokół czterowierszy Musy Czachorowskiego. „Przegląd Tatarski” 2009, nr 1.
22. M. M. Dziekan, Rubai’jjat, albo czterowiersze. „Przegląd Orientalistyczny” 1998, nr 3/4.
23. A. Fiut, W potrzasku. W: Pytanie o tożsamość. Kraków 1995.
24. G. Gazda, Wspólność. Hasło w: Słownik europejskich kierunków i grup literackich XX wieku. Warszawa 2000.
25. L. Gumilow, Śladami cywilizacji Wielkiego Stepu. Przeł. S. Michalski. Wyd. 2, popr. Warszawa 2004.
26. W. Gutowski, wstęp w: T. Miciński, Wybór poezji. Oprac. W. Gutowski. Kraków 1999, s. 28.
27. J. Kałążny, Kategoria pamięci zbiorowej w badaniach literaturoznawczych. „Kultura Współczesna” 2007, nr 3.
28. K. Karasek, Jaka będzie poezja przyszłości? „Literatura” 1991, nr 11.
29. Katalog zabytków tatarskich. T. 3: Piśmiennictwo i muhiry Tatarów polsko-litewskich. Red. A. Drozd, M. M. Dziekan, T. Majda. Warszawa 2000.
30. T. Kłak, wstęp w: J. Czechowicz, Wybór poezji. Oprac. T. Kłak. Wyd. 2, uzup. Wrocław 1985, s. XXXV. BN I 199.
31. E. Konończuk, Literatura i pamięć na pograniczu kultur. (Erwin Kruk – Ernst Wiechert – Johannes Bobrowski). Białystok 2000.
32. E. Konończuk, Mazurska obecność Erwina Kruka. Białystok 1993.
33. R. Landau, The Philosophy of Ibn Arabi. London 2007.
34. M. Lewicka, Tatarskie hramotki i daławary. „Przegląd Tatarski” 2009, nr 4, s. 28.
35. T. Linkner, Od baśni do „mistyki tatarskich kresów”. „Pomerania” 1994, nr 5.
36. E. Machut-Mendecka, Archetypy islamu. Wyd. 3. Warszawa 2006.
37. A. Miśkiewicz, Tatarzy polscy 1918–1939. Życie społeczno-kulturalne i religijne. Warszawa 1990.
38. Z. Morochojewa, Licznost’ w kulturach Wostoka i Zapada. Nowosibirsk 1994.
39. Ph. Moulinet, Le Soufisme regarde l’Occident. T. 1: Le Cur du Soufi: le miroir de Dieu. Paris–Budapest–Torino 2002.
40. Oto moje dziedzictwo. Tatarskie wierszowanie. Red. M. Czachorowski, H. Szahidewicz. Wrocław–Białystok 2010.
41. W. Panas, O pograniczu etnicznym w badaniach literackich. W zb.: Wiedza o literaturze i edukacja. Księga referatów Zjazdu Polonistów. Red. T. Michałowska, Z. Goliński, Z. Jarosiński. Warszawa 1996.
42. B. Podolak, O wizerunku Tatara w Polsce i polszczyźnie. „Przegląd Tatarski” 2009, nry 3–4.
43. M. Podraza-Kwiatkowska, Wieża z kości słoniowej i kazalnica, czyli między Des Esseintes’em a Piotrem Skargą. W zb.: Studia o Tadeuszu Micińskim. Red. ... Kraków 1979,
44. E. Rybicka, Miejsce, pamięć, literatura (w perspektywie geopoetyki). „Teksty Drugie” 2008, nr 1/2, s. 19-32.
45. I. Sadowska, Egzotyzm i swojszczyzna w prozie Ferdynanda Goetla z lat 1911–1939. Kielce 2000.
46. E. Said, Orientalizm. Przeł. W. Kalinowski. Warszawa 1991.
47. Dż. Sejdamet, Krym. Przeszłość, teraźniejszość i dążenia niepodległościowe Tatarów krymskich. Warszawa 1930.
48. I. Shah, Droga sufich. Przeł. T. Bieroń. Warszawa 2009.
49. I. Shah, The Sufis. New York 1964.
50. M. Składankowa, Zrozumieć Iran. Ze studiów nad literaturą perską. Warszawa 1996.
51. J. Tyszkiewicz, Z historii Tatarów polskich 1794–1944. Wyd. 2. Pułtusk 2002.
52. E. de Vitray-Meyerovitch, Rûmî et le soufisme. Paris 2005.
53. T. Zaniewska, Misterium pamięci. „Test” 1997, nr 4.
54. S. Zapaśnik, „Walczący islam” w Azji Centralnej. Problem społecznej genezy zjawiska. Wrocław 2006.