Zasada 3 P - o czym milczą rodziny w powieści pozytywizmu?

Budrewicz, Tadeusz

doi:1507-4153

Przejdź do menu głównego
Przejdź do wyszukiwarki
Przejdź do treści
Przejdź do stopki

Pobierz

Tytuł: Zasada 3 P - o czym milczą rodziny w powieści pozytywizmu?

Bibliografia:

1. I. Arctowicz-Skowrońska, Styl familijny jako przykład dynamicznego stylu konwersacyjnego, w: Style konwersacyjne, red. B. Witosz, Katowice 2006, s. 96.
2. G. Borkowska, Dialog powieściowy i jego konteksty (na podstawie twórczości Elizy Orzeszkowej ), "Z dziejów form artystycznych w literaturze polskiej", T. LXXII, Wrocław 1988, s. 40.
3. S. Grudziński, Żona artysty, Kraków 1891, t. 2, s. 10.
4. M. Kita, Style komunikacji międzypokoleniowej, w: Style konwersacyjne, red. B. Witosz, Katowice 2006, s. 83.
5. A. Krukowska, Kanon - kobieta - powieść: wokół twórczości Józefy Kisielnickiej, Szczecin 2010, s. 173-174.
6. A. Krzyżanowski [N. Korwin-Szymanowska ], Wybór pism. Tom pierwszy: Pasierby, z przedmową H. Sienkiewicza, Lwów-Poznań, b. d., s. 29.
7. A. Krzyżanowski [N. Szymanowska ], Wybór pism. Tom drugi: Psyche, Lwów-Poznań, b. d., s. 254.
8. Z. Leszczyński, Rażąca religijność "Krasnoludków", "Prace Językoznawcze" 19: Studia polonistyczne, red. A. Kowalska, A. Wilkoń, Katowice 1991, s. 122-129.
9. W. Marrené (Morzkowska), Mąż Leonory, Warszawa 1883, s. 46-47.
10. W. Marrené (Morzkowska ), Zaklęte siły, Warszawa 1882, s. 307-314.
11. J. Mohort [Ochorowicz ], Listy do przyszłej narzeczonej. K. Junosza, Listy do cudzej żony, z przedmową T. Jeske-Choińskiego, Warszawa 1898, s. 40.
12. A. Martuszewska, Poetyka polskiej powieści dojrzałego realizmu (1876-1895), Wrocław 1977, s. 205-232.
13. A. Martuszewska, Porozumienie z czytelnikiem (o "ezopowym języku powieści pozytywistycznej"), w: Problemy odbioru i odbiorcy: studia, red. T. Bujnicki, J. Sławiński, Wrocław 1977.
14. A. Martuszewska, Pozytywistyczna mowa ezopowa w kontekście literackich kategorii dotyczących milczenia i przemilczenia, w: Z domu niewoli: sytuacja polityczna a kultura literacka w drugiej połowie XIX wieku, red. J. Maciejewski, Wrocław 1988, s. 11-30.
15. A. Martuszewska, Prawda w powieści, Gdańsk 2010, s. 148-149.
16. B. Mazan, Wpływ cenzury carskiej na twórczość młodego Świętochowskiego, w: Z domu niewoli: sytuacja polityczna a kultura literacka w drugiej połowie XIX wieku, red. J. Maciejewski, Wrocław 1988, s. 31-52.
17. Z. Mitosek, Obszary i funkcje mimesis, w: Mimezis w literaturze, kulturze i sztuce, pod red. Z. Mitosek, Warszawa 1992, s. 26.
18. E. Orzeszkowa, Anastazja. …I pieśń niech zapłacze, Warszawa 1977, s. 196.
19. E. Orzeszkowa, Jędza. Pieśń przerwana, Warszawa 1939, s. 53.
20. E. Orzeszkowa, Maria. Powieść, Warszawa 1886, s. 129.
21. E. Orzeszkowa, Pierwotni, Warszawa 1949, s. 37-38.
22. E. Orzeszkowa, Rodzina Brochwiczów, Warszawa 1885, t. 1, s. 13.
23. E. Orzeszkowa, Wesoła teoria i smutna praktyka: opowiadanie, Warszawa 1966, s. 15-16.
24. E. Prądzyński, O prawach kobiety, wyd. drugie uzup., Warszawa 1875, s. 218.
25. S. Skwarczyńska, Przemilczenie jako element strukturalny dzieła literackiego, w: eadem, Z teorii literatury cztery rozprawy, Łódź, b. d., s. 31.
26. A. Wereszczyńska, "Ostatni Mohikanin drobnej szlachty" i "niezrównany monografista Żydów": żywot Klemensa Junoszy-Stępowskiego, Lublin 2008, s. 212.
27. A. Zaporowski, Kulturowy kontekst komunikowania się, w: Szkice z filozofii kultury, red. A. Pałubicka, Poznań 1994, s. 78.
28. M. Żmigrodzka, Dwie powstańcze legendy Orzeszkowej, "Pamiętnik Literacki" 1963, z. 4.
29. U. Żydek-Bednarczuk, Struktura tekstu rozmowy potocznej, Katowice 1994, s. 137-145.